奥运会歌曲：守成与变革
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抽象地谈延续与断裂是没有意义的，就如同抽象地谈守成与变革一样。比如这次的奥运会航拍，沿着北京城的中轴线，各式的建筑错落有致地座落，如果从规划上来讲，这是一种延续，但从建筑物本身的美学意义上来讲，这许多建筑本身就是一种变调，比如库哈斯设计的央视新大楼，又比如天安门附近的国家大剧院。
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所谓历史，你可以把它看成是音乐与绘画两门艺术相互作用，不断延续与不断发生变调的一个过程，从变化的深度来看，可以有三种不同程度的变化，第一是谐音，然后是多声部，最后是程度更深的变调。����音乐与绘画可以互相协调，但也可以互相打开对方，绘画可以打乱音乐的调性，空间上的素材的加入，可以使得时间发生快慢、频率、冷热等各方面的变化；同样，音乐可以冲击绘画的结构，时间上元素的加入，可以使得空间发生深浅、浓淡、疏密等各方面的变化。����时空互相影响，成就了我们称之为波澜起伏的历史。
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因此观察一个时代，了解这个时代哪些东西在延续，哪些东西在断裂时发出破竹般的声音，是值得我们时时刻刻做功课的一件事。当你说独特性的时候，你事实上是在说，“它值得延续”，当你说“普世价值”的时候，你事实上是在说“有外部力量加入了，或者内部元素苏醒了，它需要变革”。����因此，当你在讨论是否守成或变革的时候，你同时也在讨论“它者”的问题，在讨论“你和我”的问题。
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中华民族一直是一个不断延续与不断变化的一个民族，从音乐史的角度来看，也一贯如此，胡笳之音不断地被一个个时代所吸纳，然后一个时代一个时代便生机勃勃地展开，但“你”进来的时候，“我”是必然要发生改变的，有的时候是微小的变化，有的时候则是巨大的变迁，类似于钢琴第一次进入中国。
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陈其钢先生的《我和你》，听听很简单，其实里面的内涵十分复杂。这里面有自信与相敬的问题，有传统与现代的问题，有守成与变化的问题。
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我和你，粗略地来看，有三种不同的状况，一是各安其是的状态，这种各安其是，也包括万类霜天竞自由的状态（也就是人们所说的文明多元化的状态）；有相互对话的状态，这种状态就类似于刘欢跟莎拉��布莱曼的对话（也就是人们所说的文明对话、交流或者冲突的状态）；有一方占据主导的状态（也就是人们所说的主流文明、全球化语言的状态）。
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这次奥运会的歌曲，有两首是“你和我”息息相关的，也与“传统与现代”、“守成与变化”密不可分，一首是哈辉的《2008礼》，一首是陈其钢的《我和你》。
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哈辉的《2008礼》，本身就是一首延续与断裂共存的歌曲，也是“我和你”关系的一种阐释。礼本来是儒教的核心元素之一，在这里，礼的一部分内涵延续了，但更大的意义上，则是一种断裂式的新生，礼被赋予了更新的内容，在儒家原来的礼教思想里，礼是有尊卑、差序格局的，在这里，我和你的关系延续了原有的“有朋自远方来”的思想，把旧有的一些东西去掉了，“我和你”变成了一种“互敬”的状态。
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到了陈其钢的《我和你》，这里面很微妙的有一种张力，一方面，我和你共在一个地球村，另一方面，两个人“如何自信”问题在歌唱“我和你，you and me”时表露无疑。当“我和你”互换时，我们如何守成，如何变革，如何处理“自信”与“信他”之间的问题，也就成为一个很重要的题目。
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因此，无论是守成还是变革，自信还是他敬，乃至信他，这都不是一个抽象的问题，它与实际上“我与它者”两者的关系、语言的新鲜与腐败（顾城对于语言的理解）、自然的生机程度，等等一系列的总体有关。����在对这些元素做出不同的判断之后，人们便采取了不同的行为方式，或守成，或变革。在一种宽广的角度讲，守成与变革没有“非此即彼”的冲突，关键是，无论是守成，还是变革，你都要赋予世界生命力，而不是相反，只带给世界枯燥与无趣。
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比如五四运动，在近百年之后回顾，一方面，它确实有一些自信方面的问题，但在语言的新鲜方面，它的断裂是相当重要的（这是另一种形式的自信），这种断裂保证了一个民族新的生命力，从这种语言的新鲜角度来看，一个金正昆，完全可以胜过许许多多在儒家方面的枯死的继承。
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无论是自信还是信他，延续还是断裂，语言是否新鲜，是否有生命力，是我们做取舍的时候应该遵循的首要原则。����用另一种角度来看，也就是说，大河的新生命，浩浩荡荡。
