开发《中国心理逻辑学》为地震灾害后心理建设，为消灭人类精神心理疾病服务
西方心理学是实验心理学，中国心理学是逻辑心理学。人主观分子害怕中国古理的逻辑力量，因此鼓吹宗教；西方渴望这个力量，但摸不着门。我国精神心理疾病的死亡率应属各类疾病之首，尤其是现代汶川地震后的心理建设也是当务之急。当今中国心理医疗的科学技术多以西方心理逻辑学为主。西方心理学多诉诸心理规律，描写附会人类高级神经活动现象，而中国心理逻辑学时以揭示人类心理逻辑和社会思想逻辑为主导。现代中医的神志病学，多附会古代医疗经验，忽视古代心里逻辑开发，因此很难与西方科学主义的医疗相媲美。老子谈【中国逻辑心理学】时说：“对机遇的行进要主动随从，不懂科学规律的人福也能成祸。上面规律覆盖，下面逻辑载运，会驾驭逻辑的人没限制；下面逻辑载运，上面规律覆盖，会驾驭规律的人没祸害。遵循精神意魂魄五行逻辑属性思行必能取胜，规律所覆盖的逻辑道理没有不兑现的。因此要问，你知不知道上面的道理？不知道那就有了心理病。����引自《文子》符言”为此，开发《中国心理逻辑学》为地震灾害后心理建设，为消灭人类精神心理疾病服务就势在必行，中国政府应早下决心，尽快开发中国自己的心理逻辑学，以救精神心理治疗于水火，救民于水火。 美国现代心理学家查普林在《心理学的体系与理论》一书中惊呼：“有那么一天，一位具有牛顿或爱因斯坦的高大形象的天才会带给心理学一个全面的理论结构，具有物理学与化学原子论那样的整合力。二十年后，在回顾的透视中，这一期望似乎既简单化又天真。”他的这个结论，实际是宣布了西方心理学对人类心理理解的失败。因此，未来的心理学的发展问题，只能期待于中国传统心理逻辑学，期待于中国原理的心里逻辑工程的开拓。 两千五百年前的关尹子说：“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五者，回环不已……。”还说：“以此中天下可以制礼，以此和天下可以作乐，以此公天下可以理财，以此周天下可以御侮，以此因天下可以立法，以此观天下可以制器。” 它就是人类的思维原理，也就是美国心理学家一直期待的“心理学一个全面的理论结构”：
...............上阳................▲...............//.\\...神.a赤火..青水b.精............//.2c..\\....恍◇〓黄土〓◇惚............\\.意..//...魂.1白木..黑金3.魄...............\\// ................��...............下阴
黄帝《阴符经》称它为“五��”，《关尹子》称它为“五行”，《文子》中老子说：“专而为一，分而为二，反而合之上下不失；专而为一，分而为五，反而合之必中规矩。”中国古代说的规矩，就是今天说的逻辑。研究阴阳的目的是“上下不失”，研究五行的目的是“规矩”人类世界。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”。关尹说“精神水火也，五行互生灭之。其来无首其往无尾。” 他虽然提出了五行思维逻辑框架，还没有解决其具体结构关系的问题。老子文，进一步阐述了这个理论，他说：“道（导）之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其中有信。”把对事物的意导，建构在由意念到观念的自然对象反映上，和由观念到意念所进行的人造物的造意上。惚恍和恍惚的思维理论，打开了逻辑结构的大门。依据关尹、老聃的逻辑结构框架和现代的科技成果，本文将天人、心物关系排列整合如下： 一是道之初：统一的天人、心物关系。 二是道之变：阴阳、上下，正者道之定、“反者道之动”。 三是道之进：上下阴阳在三角形中运作，“三生万物”。 四是道之域：上下左右四个基本环节：环境与条件，需要与利益，观念与观念形态，意念与意念形态。 五是道之规：金木土水火五个基本过程。1 、实践（魄金）过程：得性����操作行为和德性����反省顿悟的阴阳运作过程；2 、认知（魂木）过程：敏性����感觉态度和感性����知觉表象的阴阳运作过程；3 、思维（意土）过程：知性����意识知识和理性����意向计划的阴阳运作过程。以上过程在环境、观念、意念环节中运作，构成下三角运动。4 、志向（精水）过程：秉性����意图动机和悟性����意志信念的阴阳运作过程；5 、情欲（神火）过程：气性����心境情绪和体性����直觉欲望的阴阳运作过程。以上过程在利益、意念、观念环节中运作，构成上三角运动，以思维（意土）为轴心的上下三角形的阴阳运作，构成双环 8字形的精神逻辑（齐辑）结构模式。 孔子马氏只懂意魂魄和义仁礼民三角不懂意精神和义道德官三角知下不知上！从两千多年落后和建国后瞎折腾的经验教训看，如其继续跟随儒教和西方逻辑跑，不如一步到位：走周景王钦定的《义经》老子科技第一知无为有的“无为而无不为”思想之路。中国的五行逻辑，是人类科学的思维术，以它中天下可以制礼，和天下可以作乐，公天下可以理财，周天下可以御侮，因天下可以立法，观天下可以制器，是传承中国的原理。 中国，要早下决心开发《中国心理逻辑学》，为地震灾害后心理建设，为消灭人类精神心理疾病服务。
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开发《中国心理逻辑学》，消灭人类精神心理疾病
中国心理疾病已上升到疾病首位，仅以黑龙江省为例，改革开放以来，每年精神心理疾病上升10/100，尤其是青少年，因心理问题自杀率居高不下，改革开放的精神环境变动引发的老年精神心理疾病也逐年上升，可见中国一般。当今许多精神心理疾病的治疗反逻辑任意践踏人权，形同合法谋杀。我国精神心理疾病的死亡率为各类疾病之首。 当今中国医疗的科学技术以西方心理逻辑学为主导。西方心理学诉诸心理规律，只能描写附会人类高级神经活动现象；而中国心理逻辑学时以揭示人类心理逻辑和社会思想逻辑为主导，认识诊断和治疗全是有逻辑的有的放矢。现代中医的神志病学，多附会古代医疗经验，忽视古代心里逻辑开发，因此很难与西方科学主义的医疗相媲美。为此，希望中国政府早下决心，尽快开发中国自己的心理逻辑学，以救精神心理治疗于水火，救民于水火。
●提出《中国心理逻辑学》的根据 一、现代心理学发端于西方，原本是西方哲学的一个分支。由于宗教客观主义影响，心理学被定义为“研究心理规律的科学”。所谓的“主观与客观，主体与客体”，是将人与物、身与心关系宗教人格化的错误扭曲。黑格尔说客观“是上帝的总合”，把人与事物关系说成是主观与客观关系，进而把事物拟人化是一切宗教迷信的来源。由于现代心理学始终不能摆脱宗教的影响，因此在身与心，在自燃与教养的关键问题上始终纠缠不清。美国心理学家查普林在《心理学的体系与理论》一书中惊呼：“有那么一天，一位具有牛顿或爱因斯坦的高大形象的天才会带给心理学一个全面的理论结构，具有物理学与化学原子论那样的整合力。二十年后，在回顾的透视中，这一期望似乎既简单化又天真。”他的这个结论，实际是宣布了西方心理学对人类心理理解的失败。因此，未来的心理学的发展问题，只能期待于中国传统心理逻辑学，期待于中国原理的心里逻辑工程的开拓。它的名词概念都将凝结在中国原理的《中国传统心理逻辑学》中。能给心理学一个全面的理论结构的人，是中国王振今的五行逻辑结构。 二、现代逻辑学发端于西方，亚里斯多德哲学表达《工具论》被说成是“思维规律”的学说，因而他要求正确表达的“矛盾律，排中律，充足理由律”就被说成是人类的“思维规律”。西方心理学的“心理规律”与西方逻辑学的“思维规律”被科学认定为人类的精神心理规律后，一切关乎精神心理道理的一切，都无不打上西方扭曲的“思维规律”和“心理规律”的烙印。孙中山也认为西方逻辑“中国至今未有其名，吾认为当译之为理则则也。”西方科学的的最大错误，就是科学主义藐视才能技术，规律主义藐视逻辑理想。所谓亚里斯多德的“思维规律”，与中国六书表达逻辑比较，仅仅是中国象形、会意、指事、转注、假借、谐声六科的“指事科”学的部分内容，简直是小巫见大巫。 三、老子谈【中国逻辑心理学】“陈彼五行必有胜，天之所覆无不称。故，知不知上也，不知言知病也”（94） 老子说：“对机遇的行进要主动随从，不懂科学规律的人福也能成祸。上面规律覆盖，下面逻辑载运，会驾驭逻辑的人没限制；下面逻辑载运，上面规律覆盖，会驾驭规律的人没祸害。遵循精神意魂魄五行逻辑属性思行必能取胜，规律所覆盖的逻辑道理没有不兑现的。因此要问，你知不知道上面的道理？不知道那就有了心理病。 附原文： 《文子》卷四“符言”。“老子曰：时之行动而从，不知道者福为祸。天为盖，地为轸，善用道者终无尽；地为轸，天为盖，善用道者终无害。陈彼五行必有胜，天之所覆无不称。故，知不知上也，不知言知病也。”
四、阴阳五行规矩至少陪伴中国人五千多年了，《尚书 洪范》“王访于箕子……箕子乃言曰：吾闻在昔鲧��（阻塞）洪水汩（乱）陈其五行……鲧则殛死禹乃司兴”在古代，谁领导社会背弃五行逻辑就是自取灭亡。黄帝《阴符经》称它为“五��”，《关尹子》称它为“五行”，《文子》中老子说：“专而为一，分而为二，反而合之上下不失；专而为一，分而为五，反而合之必中规矩。”中国古代说的规矩，就是今天说的逻辑。研究阴阳的目的是“上下不失”，研究五行的目的是“规矩”人类世界。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”。“以此中天下可以制礼，以此和天下可以作乐，以此公天下可以理财，以此周天下可以御侮，以此因天下可以立法，以此观天下可以制器。”《关尹子 四符篇》“关尹子曰：精神水火也，五行互生灭之。其来无首其往无尾。”“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五者，回环不已……。”关尹虽然提出了五行精神的逻辑框架，还没有解决其具体结构关系的问题。老子文，进一步发展了关尹的理论，他说：“道（导）之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其中有信。”把对事物的意导，建构在由意念到观念的自然对象反映上，和由观念到意念所进行的人造物的造意上。惚恍和恍惚的思维理论，打开了逻辑结构的大门。依据关尹、老聃的逻辑结构框架和现代的科技成果，本文将天人、心物关系排列整合如下：
五、中国心理思维逻辑结构与说明
...............上阳................▲..............//.\\.......神.a赤火..青水b.精............//.2c..\\........恍◇〓黄土〓◇惚............\\.意..//........魂.1白木..黑金3.魄...............\\// ................��...............下阴
一是道之初：统一的天人、心物关系。二是道之变：阴阳、上下，正者道之定、“反者道之动”。三是道之进：上下阴阳在三角形中运作，“三生万物”。四是道之域：上下左右四个基本环节：环境与条件，需要与利益，观念与观念形态，意念与意念形态。五是道之规：金木土水火五个基本过程。1 、实践（魄金）过程：得性����操作行为和德性����反省顿悟的阴阳运作过程；2 、认知（魂木）过程：敏性����感觉态度和感性����知觉表象的阴阳运作过程；3 、思维（意土）过程：知性����意识知识和理性����意向计划的阴阳运作过程。以上过程在环境、观念、意念环节中运作，构成下三角运动。4 、志向（精水）过程：秉性����意图动机和悟性����意志信念的阴阳运作过程；5 、情欲（神火）过程：气性����心境情绪和体性����直觉欲望的阴阳运作过程。以上过程在利益、意念、观念环节中运作，构成上三角运动，以思维（意土）为轴心的上下三角形的阴阳运作，构成双环 8字形的精神逻辑（齐辑）结构模式。孔子马氏只懂意魂魄和义仁礼民三角不懂意精神和义道德官三角知下不知上！ 从两千多年落后和建国后瞎折腾的经验教训看，如其继续跟随儒教和西方心理逻辑跑，不如一步到位：走周景王钦定的《义经》老子科技第一知无为有的“无学”思想之路！中国的五行逻辑，是人类科学的思维心理逻辑术。列宁也认为西方“哲学常常在词的定义等等方面纠缠不清”“逻辑、辨证法和唯物主义认识论 [不必要三个词：它们是同一个东西] 都应用于同一门科学。”这门思想的科学技术，就是中国的五行逻辑学。
●看看词典里的中国一些心理学词汇： 心病心爱心安心术心中心地心底心得心境心静心扉心肝心肠心毒心坎心腹心浮心头心传心数心粗心细心裁心迹心灵心寒心悸心思心酸心疚心焦心高心愿心环心劲心田心思心宽心意心志心智心重心疼心弦心眼心疑心意心硬心窄，心连心心有余而力不足心有余悸心猿意马心血来潮心悦诚服心照不宣心直口快心醉神迷心灵手巧心里话心惊胆战心惊肉跳心劳日拙心宽体泰心旷神怡心急火燎心灰意冷心灰意懒心怀叵测心怀鬼胎胆落心寒心狠手辣心高气盛心甘情愿心腹之患心服口服心情烦躁心地正直心地善良心地轻松心荡神移心粗气躁心荡神驰心不在焉心安意适心安理得心悦情服……。
●中国心理学与西方心理学的比较 认中国爹救国，治国与深化改革的良方����中国心理规矩学与西方心理逻辑学的比较中国心理学与西方心理学的比较：【一】来源。中国的来源于生活实际经验的道理积累，西方的来源于哲学与实验科学的理论积累。中国心理学与西方心理学的比较：【二】历史。仅中国的黄帝《阴符经》就有五千多年，西方的心理学从哲学分化出来不足百年，其哲学仅一千多年。中国心理学与西方心理学的比较：【三】文字。中文的象形会意假借指事转注谐声体现了完整的心理思维工具，西方的文字仅是语言指事的载体。中国心理学与西方心理学的比较：【四】交流。西汉对道理“绝其道”后义本自燃心理失落在人本自由的交流上，西方是人本自由主体下的科技自然交流。中国心理学与西方心理学的比较：【五】概念。中国的精信念神欲望意思想魂认识魄实践，西方的精神心理扭曲了意魂魄，不懂精神意与魂魄意关系。中国心理学与西方心理学的比较：【六】体系。中国体系在知识后的阴阳五行六艺义经整体逻辑中，西方的仍纠缠在人的身心自然与教养的认识上。中国心理学与西方心理学的比较：【七】形式。中国形式在惚恍识象恍惚意物的阴阳双向自燃上，西方形式在生动直观抽象思维和实践的单向自由中。中国心理学与西方心理学的比较：【八】身心。中国身心在古人经验的文字符号与对象的理解上，西方文字没这个功能只能从对象的观察中理解一切。中国心理学与西方心理学的比较：【九】作用。中国作用在实际生活和工作中因此不容易被发觉，西方作用在学问揭示因此往往让人刮目相看。中国心理学与西方心理学的比较：【十】前途。中国的前途因为有完整逻辑整合因此无尽无休，西方心理学困惑在身心自然与教养上已走到了尽头。中国心理学与西方心理学的比较：【十一】精神。中国的精神原本只是精神意魂魄灵台中上部分，西方与孔子却把它当成了心理的全部，毁信欲以为知行。“精神病”这个感念不准确，人的灵台心理除精神还有意魂魄，都可能在逻辑上出病，如精的信念病，神的欲望病，意的思维病，魂的反映病，魄的行为病！中国心理学与西方心理学的比较：【十二】魂魄。中国的魂魄原本只是精神意魂魄灵台中下部分，西方与孔子却把它逐出了心理学内容，毁知行以为信欲。中国心理学与西方心理学的比较：【十三】思维。中国的思维立足在惚恍与恍惚上下两个平台，西方与孔子只知观念意识实践行为实际，毁道德以为仁义。中国心理学与西方心理学的比较：【十四】自然。古自然既自燃会意自主创新孔子烧书断史歪曲然字后西汉造燃字。西方与孔子只崇尚自由，毁义以为人。中国心理学与西方心理学的比较：【十五】哲学。尚书说知人则哲，中国古有哲人道理没哲学，西方与孔子重利不重义重自由不重自燃，毁道理以为哲学。中国心理学与西方心理学的比较：【十六】阴符。中国阳符现象阴符印象阴符经印象之理，五贼心行天、身手化地立天定人，阳符规律阴符逻辑西方不懂。中国心理学与西方心理学的比较：【十七】有无。中国有无指人的悟性判断：有之以为利无之以为用，无学就是为用的知无科学。西方有无被客观宗教化。鲁迅说：“所谓科学，亦同趣于无有矣。”中国知无的无学就是现代的科学，中国为有的有学就是现代的技术，知无为有“无为”论就是指现代科技观。中国心理学与西方心理学的比较：【十八】阴阳。中国阴阳概括至少有五千年，负阴抱阳相胜和谐。孔子与西方不懂而人为生杀视自然为自由而非阴非阳。中国心理学与西方心理学的比较：【十九】上下。中国是会意官民精神魂魄专而为一分而为二反而合之上下不失。孔子与西方不懂视它为主奴魂魄为精神。中国心理学与西方心理学的比较：【二十】教育。中国立足礼乐射御书数六艺之科的整体才能，西方分科过细重复忽略整体性，文理意义被极端宗教化。中国心理学与西方心理学的比较：【二十一】灵魂。中国灵魂指古今传承交流的惚恍信息其通达质量取决于内含，西方观念及形态含糊于反映意识信念。中国心理学与西方心理学的比较：【二十二】灵魄。中国灵魄指古今传承交流的恍惚意图其通达质量取决于内涵，西方意念及形态含糊于技术方法逻辑。中国心理学与西方心理学的比较：【二十三】灵意。中国灵意指古今传承交流的六书思想其通达质量取决于六艺，西方思想及形态含糊于形式辩证宗教。中国心理学与西方心理学的比较：【二十四】灵精。中国灵精指古今传承交流的信念形态其通达质量取决于道义。西方信念及形态含糊于民主自由宗教中。中国心理学与西方心理学的比较：【二十五】灵神。中国灵神指古今传承交流的欲望形态其通达质量取决于人本。西方欲望及形态含糊于本能自由宗教。中国心理学与西方心理学的比较：【二十六】魂病。中国魂病指魂牵象意欲双向火土金木八种病，西方与孔子不懂困惑在体验经验测验的直观演绎归纳中。中国的魂病是“唯意识论”，只追求真理不造意理想，只科学观不逻辑观的反映病……中国心理学与西方心理学的比较：【二十七】魄病。中国魄病指魄牵意行物信双向水土金木八种病，西方与孔子不懂困惑在体验经验测验的直观演绎归纳。中国的魄病在实践执行主义的个人与宗教崇拜，在事业企业和服务业的职能分工不清上。中国心理学与西方心理学的比较：【二十八】意病。中国意病指意牵象行物欲信双向金木水火土十种病，西方与孔子不懂困惑在体验经验测验直观演绎归纳。中国的六书中文及其思维方式，被汉武帝“绝其道”以后成了表意的汉字及其思维，制造了中国人的最大意病！中国心理学与西方心理学的比较：【二十九】精病。中国精病指精牵利意行物双向土金水火八种病，西方与孔子不懂困惑在体验经验测验的直观演绎归纳。现代中国精病的表现，在对客观，祭无，祭道概念判断的宗教信仰依赖！中国心理学与西方心理学的比较：【三十】神病。中国神病指神牵利意象双向水土木火八种病，西方与孔子不懂困惑在体验经验测验的直观的演绎归纳中。现代中国的神病表现在“毁道德以为仁义”毁科技以为关爱，在个人集体和社会的层次与资本能力与机会投入的逻辑混乱。中国心理学与西方心理学的比较：【三十一】治魂。中国治魂从象意欲行双向火土金木八种联系逻辑治，西方不懂困惑在体验经验测验的直观演绎归纳对症。中国的观念病在周朝单穆公和孔子“毁道德以为仁义”毁科技观以为关爱观，毁官责以为民利，毁义主观以为人主观。治魂的关键在复兴科技官责和道义。中国心理学与西方心理学的比较：【三十二】治魄。中国治魄从意行物信双向水土金木八种联系逻辑治，西方不懂困惑在体验经验测验直观演绎归纳对症。中国的意念病在周朝单穆公和孔子“毁道德以为仁义”毁科技意以为关爱意毁官责以为民利毁义主以为人主。治魄的关键在重建事业企业和服务业科技分工。中国心理学与西方心理学的比较：【三十三】治意。中国治意从象行物欲信双向金木水火土十种联系逻辑治，西方不懂困惑体验经验测验直观演绎归纳对症。治疗中国的思想病在重铸中国的六书思维，对汉字汉语的表意指事性思维进行全面改造，使其功能全面化现代化。中国心理学与西方心理学的比较：【三十四】治精。中国治精从利意行物双向土金水火八种联系逻辑治，西方不懂困惑在体验经验测验直观演绎归纳对症。治疗中国的信念病在全面清理信仰扭曲，清理客观教祭无教和祭道教，重铸中国的知无为有“无为”科技信念。中国心理学与西方心理学的比较：【三十五】治神。中国治神从利意象信双向水土木火八种联系逻辑治，西方不懂困惑在体验经验测验直观演绎归纳对症。治疗中国欲望病在社会事业企业服务业的职能分工不清混淆荣辱黑白雌雄欲望及其手段上，困惑欲望必然引起投机盛行，办法在深化彻底地进行体制改革。中国心理学与西方心理学的比较：【三十六】养魂。中国养魂从象意欲行双向火土金木八种联系逻辑养，西方不懂困惑在体验经验测验的直观演绎归纳对症。中国象形记忆会意联想转注考证假借推理指事名称形声语言六书直接养魂，西方不懂要靠形式逻辑宗教逻辑直证养魂。中国心理学与西方心理学的比较：【三十七】养魄。中国养魄从意行物信双向水土金木八种联系逻辑养，西方不懂困惑在体验经验测验直观演绎归纳对症。中国知无为有为用的论变而形于弦地养魄，孔子拿关爱欺魄烧书断史迷惑了中国人，西方不懂中国而实用养魄。中国心理学与西方心理学的比较：【三十八】养意。中国养意从象行物欲信双向金木水火土十种联系逻辑养，西方不懂困惑体验经验测验直观演绎归纳对症。中国六书思维根据于象形联想推理判断于会意假借转注指事而养意，西汉独尊指事而西方不懂靠形式逻辑宗教逻辑生活和科技经验养意。中国心理学与西方心理学的比较：【三十九】养精。中国养精从利意行物双向土金水火八种联系逻辑养，西方不懂困惑在体验经验测验直观演绎归纳养精。中国信念源于虞代阴符夏代导道商代导仁周代导理养精，单氏取周孔子烧书断史汉武帝绝其道中断了中国信念，西方不懂懂靠形式逻辑宗信仰经验养精。中国心理学与西方心理学的比较：【四十】养神。中国养神从利意象信双向水土木火八种联系逻辑养，西方靠宗教信仰生活经验养神。中国有史以来就欲望在雌雄以为和黑白以为利荣辱以为用养神，孔子不懂把它们都烧了毁科技以为关爱，西方不懂困惑在体验经验测验演绎归纳信仰养神。中国心理学与西方心理学的比较：【四十一】物理。中国物理于万物负阴而抱阳冲气以为和，西方物理于声光电运动具体求解应用不懂冲气和谐而求助宗教。人心里的物理基础：容阻式����电，正负式����磁，优劣式����能。中国心理学与西方心理学的比较：【四十二】道理。中国道理于法自然人心恍惚象惚恍物窈冥精真信，西方道理于规律逻辑科技把精真信推给客观宗教信仰。中国心理学与西方心理学的比较：【四十三】心理。中国心理于五行灵台逻辑专而为一分而为五反而合之必中规矩，西方心理于哲学分支体验实验经验测验。中国心理学与西方心理学的比较：【四十四】情理。中国情理于雌雄黑白荣辱的职德知守而尊上重下官责民利，孔子与西方亲下以谋上而不懂上求助于宗教。中国心理学与西方心理学的比较：【四十五】真理。中国真理于知无为有的无学无为科技思想判断，孔子不懂科学用谄术蛊惑人心，西方真理于实用和宗教。中国心理学与西方心理学的比较：【四十六】实情。中国实情于虚则知实之情的虚实之中，孔子弃知求情弃科技求关爱虚实倒错，西方把实之情推给了宗教。中国心理学与西方心理学的比较：【四十七】心情。中国心情于虚则心实之情的虚实之中，孔子弃心求情弃科技求关爱虚实倒错，西方把实之情推给了宗教。中国心理学与西方心理学的比较：【四十八】感情。中国感情于虚则感实之情的虚实之中，孔子弃感求情弃科技求关爱虚实倒错，西方把实之情推给了宗教。感悟之情，在实际。“窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其中有信。”人在“窈兮冥兮”的虚中深化感情。中国心理学与西方心理学的比较：【四十九】交情。中国交情于虚则交实之情的虚实之中，孔子弃交求情弃科技求关爱虚实倒错，西方把实之情推给了宗教。力极者厚赏，情尽者名立。——《韩非子 守道》中国心理学与西方心理学的比较：【五十】爱情。中国爱情于虚则爱实之情的虚实之中，孔子弃爱求情弃科技求关爱虚实倒错，西方把实之情推给了宗教。中国心理学与西方心理学的比较：【五十一】心知。中国心知是能知古始是谓道纪，孔子不懂说吾有知乎哉无知也，西方文化没经过烧书断史扭曲而优越。中国古代没有规律和逻辑词汇，道纪（自燃纲纪）就是指规律，规矩（人为的纲纪）就是指逻辑。不能以古解古，陷入恶性不可知论！子曰:“吾有知乎哉?无知也。”——《论语 子罕》中国心理学与西方心理学的比较：【五十二】心智。中国心智是知人者智以智治国国之��，儒教不懂伪说知是智的古字把中国引入贼道，西方分不清知智。请问：人的阴阳是“对立统一矛盾”生杀关系，世界还会有活人吗？！你这是孔子黑格尔和马氏的恐怖主义！老子说：“以智治国国之��，不以智治国国之福。”可见，知字和智字古代都有，不存在知智假借转注替代问题。 “以智治国国之��”谈治国方略，人主观以智治国，义主观以知治国。但教育是治人“虽智大迷是”教育要知人迷是。孔子“一阴一阳谓之道”阴阳生杀规律观，老子的规律观是“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳冲气和谐规律观。中国心理学与西方心理学的比较：【五十三】心志。中国心志自然知无为有荣辱于事业黑白于企业雌雄于服务业，孔子和西方不懂心志分工属性而求自由。所谓自由就是自主跟随，中国的自然（燃的古字）是自主创新。人所以要尊重规律，是因为只有靠它才能制定可行的逻辑！你又错了，在“相”字后面加了“互”字，古字相的意思很清楚指范畴，“有生于无”“有无相生”，没错没冲突！中国心理学与西方心理学的比较：【五十四】心术。中国心术于负阴抱阳五行逻辑，孔子不懂赞易道而黜八索搞阴阳生杀恐怖主义，西方心术于民主自由。谁藐视中国心理学的道理，就不是中华子孙；谁玷污中国五千多年沉淀下来的文化，最终就会被钉在中国发展的耻辱柱上！中国心理学难道不值得开发吗？为什么从上到下对它这样冷漠？！洋爹迷的道理真就比中国道理好吗？为什么从上到下对它还是那样顶礼膜拜？！中国心理学与西方心理学的比较：【五十五】心愿。中国官道义民利益是不同的祸福渠道，孔子和西方不懂视官民都为利，要天下归仁归法制归宗教信仰。中国周朝以前都是义经导向社会，夏朝道，商朝仁，周朝理，每个朝代推翻前一个朝代都要“修义经”！ 周朝“单氏取周”孔子烧书断史以后，只剩下民间流传的周朝《义经》老子文，失去了前史根据，人主观泛滥，始创了秦始皇汉武帝君主制，孙中山创民主制。一切宗教形成的秘密：人与社会判断出了假丑恶，宗教就投机对判断进行再判断以解脱困惑，印度祭无佛教中国祭道道教西方祭帝客观教和德国祭霸的斗教！中国心理学与西方心理学的比较：【五十六】惟恍。中国惟恍指心思观念会意心里光照其中有象，西汉绝其道模糊反映功能歪曲为��慌狂，西方具体为感知。心佳����心里好的，心光����心里之光。惟恍����心里反映进的外界形象，中国字的象形皆缘于此。“相生相克”“阴阳合一”都是西汉后对中国古理绝其道的概括。古相不是汉后的互，有无相生长短相较前后相随，冲气为和不是人为合一！“共识是道规律治理”？道可不可道既规律可不可逻辑的问题，规律是科学认识问题而治理发展可是逻辑问题！“教育”是个广义词，家庭学校监狱主从都有教育问题，教育是个公益治心事业。因此说，学校家庭监狱主从是个小社会，社会是个大大学大大家……！混谈职业责任害国！事业为义，企业为利，服务业为养，当今事业企业化都为利官员警察医生教师腐败严重啊！中国心理学与西方心理学的比较：【五十七】惟惚。中国惟惚指心思意念会意心里求物其中有物，西汉绝其道模糊造意功能歪曲为慌乱迷，西方具体为推理。知道孔子是如何飞黄腾达的吗？知道孔子烧书断史吗？不知道就没有发言权！我知道所以我有发言权，也知道的人何不也说一说以争个发言权！
中国心理学与西方心理学的比较：【五十八】惚恍。中国惚恍指意念导向的观念判断概念而有象，西汉绝其道模糊惚恍功能歪曲为迷惘狂，西方为判断概念。老子说的“惚恍”和“恍惚”说明中国古理早就揭示了思维的阴阳两个属性……认识和造意。儒教歪曲它为恍惚不清是丧德灭祖，西方心理学缺失惚恍理念。中国心理学与西方心理学的比较：【五十九】恍惚。中国恍惚指观念导向的意念动机创造而有物，西汉绝其道模糊恍惚功能歪曲为迷惘慌，西方为演绎推理。老子说的“惚恍”和“恍惚”说明中国古理早就揭示了思维的阴阳两个属性……认识和造意。儒教歪曲它为恍惚不清是丧德灭祖，西方心理学缺失恍惚理念。
中国心理学与西方心理学的比较：【六十】窈冥。中国窈冥指深刻觉悟的理想信念，孔子毁科技以为关爱造乱了中国理念，西方心理学缺失而诉诸宗教信仰。《老子语录》“窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其中有信。” 中国心理学与西方心理学的比较：【六十一】失道。中国失道指丧失科学观的无学规律意识，孔子烧书断史毁道为礼毁知为智造封建，西方没烧书断史积道。对孔子“民可使由之，不可使知之”断句的历史考证 现在公然有人美化孔子，把它“民可使由之，不可使知之”愚民口号断句为“民可使，由之；不可使，知之。”为他的愚民思想辩解。他们不顾谁使，由谁，知啥无理断句问题，进而悍然篡改史实，其行为时很肮脏的。故考证如下： 《卫灵公篇第十五》 孔子说：“知识涉及到以后关爱就不存在了，虽然得到也必然丢失；知识涉及到以后关爱能存在，不能庄重地统治民就不敬重你；知识涉及到以后有关爱也能统治，行动时没礼貌也不是好事！” （子曰：知及之仁不能守之，虽得之必失之；知及之仁能守之，不庄以莅（治理；统治；管理）之则民不敬；知及之仁能守之庄以莅之，动之不以礼未善也。）这和他的“与其使民谄下也宁使民谄上”提倡奴化教育，及“民可使由之，不可使知之”提倡自由不自燃是一致的。孔子恶毒攻击科技观！ 中国心理学与西方心理学的比较：【六十二】失德。中国失德指丧失才能观的有学逻辑原则，孔子赞易道黜八索篡改六艺而才能丧失，西方没毁史篡教积德。韩非子：“德者内页也，得者外也。”德是心里的逻辑原则，得是身外的获取。因此，失德即是失去逻辑原则，积德是积累逻辑原则。中国失德����因单氏取周丧失逻辑原则两千五百年，西方没这类事变故积德����特别是近代积累了思想的逻辑原则。 中国心理学与西方心理学的比较：【六十三】失仁。中国失仁指丧失博爱观的善良思想本性，孔子民可使由之不可使知之封建博爱观，西方没限制知性积博。吹捧孔子的人知道他是如何飞黄腾达的吗？直到他烧毁周先96/100古籍的原因吗？不知道就是乱吹����胡说八道！中国心理学与西方心理学的比较：【六十四】失义。中国失义指丧失善举观的善良思想本性，孔子民可使由之不可使知之封建善举观，西方没限制得性积义。义可具体为道义，德义，仁义，立于自然第一是思想的善良本性。如果自由跟随，那么是否善良则由被跟随的主体决定。中国心理学与西方心理学的比较：【六十五】失礼。中国失礼指丧失人事观的得失行为制度，孔子导之以德齐之以礼将人事等同才能，西方没限制人性积真。礼，本来是人事交往的节制问题，把它等于同人的科技才能，等同于道义，就是造乱世界！西方心理学只面对个人，中国心理学面对全社会，个人与社会都出不了它的逻辑概括。
中国心理学与西方心理学的比较：【六十六】感悟。中国感悟指恍惚的惚恍感官能力，孔子患不知人毁科技观为人主观而造乱中国，西方没烧书断史而直着。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”子曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”“吾党小子简狂，斐然成章。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”可知，孔子官名孔文子。孔子将古传的3240篇古《尚书》删毁为 120篇，古籍因此丧失了96 /100 以上！文子是周朝孺子王职位，单穆公在周景王祭中杀孺子王宾起立孔子为孺子王而王朝交鲁，孔子得以烧书断史将96/100周朝典籍烧毁。据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献3240篇烧掉2689篇，剩下的不足 4/100！《西汉 纬书》“删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存 311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前的历史断代！中国心理学与西方心理学的比较：【六十七】觉悟。中国觉悟指恍惚的惚恍觉察能力，孔子患不知人毁科技观为人主观而造乱中国，西方没烧书断史而直着。企业要发展科技则先行，但商服要发展文化则先行，因为企业技发展中养护，商服业在养护中发展，企业与商服业有区别！ 中国心理学与西方心理学的比较：【六十八】领悟。中国领悟指恍惚的惚恍追踪能力，孔子患不知人毁科技观为人主观而造乱中国，西方没烧书断史而直着。孔子����孔文子是周朝造乱的孺子王，他“民可使由之不可使知之”只许人领悟不许人觉悟，制造中国的封建麻木！孔子在单氏取周以后由单穆公任命的官名叫孔文子，“文子”是周朝的孺子王，《文子》一书就是宾起主持的老子对义经的答疑。中国心理学与西方心理学的比较：【六十九】醒悟。中国醒悟指恍惚的惚恍自悟能力，孔子患不知人毁科技观为人主观而造乱中国，西方没烧书断史而直着。如同睡眠中醒来，人在沉迷中醒悟要有足够的兴奋点启动，在孔子天下归仁的迷蒙中启动点在科技观，五四运动和改革开放都证明了这个真理。信仰是一种不自信的沉迷，信念是一种自信的直着。中国的宗教信仰形成两千多年，文革砸烂文革后更兴盛，因为是以宗教反宗教信仰反信仰！中国心理学与西方心理学的比较：【七十】彻悟。中国彻悟指恍惚的惚恍整合能力，孔子患不知人毁科技观为人主观而造乱中国，西方没烧书断史而直着。你说的这个心态，是社会生活到位后“百姓皆曰我自燃”的状态。都知无为有，社会就沉沁在科技才能的欣赏中！中国心理学与西方心理学的比较：【七十一】抒情。中国抒情指欲望的惚恍意识交流，孔子唯仁判断好恶毁自燃抒情为它燃判情，西方没唯仁论而直着处世。《论语》子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”中国心理学与西方心理学的比较：【七十二】抒意。中国抒意指欲望的恍惚意向交流，孔子唯仁判断好恶毁自燃抒意为它燃判意，西方没唯仁论而直着处世。子曰：“雍也可使南面。”孔子让人中庸折中而不自主创新追求理想。老子说：“性不可易、命不可为、时不可止、道不可壅。”道不可中庸。“中无主而不止，外无正而不行。由中出者不受于外，圣人不出；由外入者无主于中，圣人不隐。”子曰∶「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」孔子不许人进行理想交流。“规律就在中国字中”，而逻辑却在中国理中。夏道，商仁，周理的时代理想，不是字能概涵的！老子又批评孔子烧书断史说：“吾子使天下无，失其牧乎！”失去导向。果然，其后兴起中东客观教，印度祭无教，中国祭道教在全世界范围泛滥成灾！中国心理学与西方心理学的比较：【七十三】抒心。中国抒怀指欲望的惟恍意识交流，孔子唯仁判断好恶毁自燃抒心为它燃判心，西方没唯仁论而直着处世。老子批评孔子说：“邪夫！鹄不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴不足以为辩，名誉之观不足以为广！”“夫子亦放德而行、循道而趋。”你是印度祭无教洋爹迷？老子说“天下有，始以为天下母。”批评孔子烧书断史说“吾子使天下无，失其朴。”天下有与知无科学不是一回事！中国心理学与西方心理学的比较：【七十四】抒怀。中国抒怀指欲望的惟惚意向交流，孔子唯仁判断好恶毁自燃抒怀为它燃判怀，西方没唯仁论而直着处世。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是以礼的判断封建人的抒怀。世界宗教分四大系列：一、祭有教。儒教；二、客观教。包括基督教，伊斯兰教，希特勒人种教，马氏阶级教；三、祭无教。印度佛教；四、祭道教。道教。【儒教就是有教】孔子的“天下归仁”是围绕“有”字而发，面对无（没啥，缺啥，知啥）没人争也用不着仁。因此说，儒教就是有教！ 能提出问题就等于明白一半了，可怜的中国人在孔子有教和马氏客观教的封建下，连问题都提不出来！社会实际已经证明：实践执行主义和矛盾仇杀主义祸国殃民！中国心理学与西方心理学的比较：【七十五】抒写。中国抒写指惟恍惟惚的六书交流，孔子唯仁判断好恶毁自燃抒写为它燃判写，西方拼音指事直着处世。中国的象形、会意、指事、转注、假借、谐声不仅是造字方式，也是中国人的思维方式，抒写方式。●老子说人的自然抒写状态是：“放意写神，论变而形于弦。”道可导，名可命“同谓之玄（弦），玄之又玄，众妙之门。”●明明是科学认识世界，技术发展世界，可非要说科学发展观，其实，没有技术转化的科学什么也发展不了！中国心理学与西方心理学的比较：【七十一】祭有。中国祭有指对前人为有事迹的崇拜，孔子创立祭有教颠倒科技为有为故事为有，西方没祭有教而直着。孔子在周朝的官名“孔文子”，周朝原文子（孺子王）叫宾起，孔子策反单氏取周杀了他而立孔子为孺子王，故子贡称孔子为孔文子。老子批评孔子“丘！去汝躬矜 与汝容知，斯为君子矣。”老子批评孔子仁义祭有教”夫子亦放德而行、循道而趋。已至矣，又何偈偈（音义通竭）乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉！意夫子乱人之性也！”老子骂孔子“邪夫！鹄不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴不足以为辩，名誉之观不足以为广。泉涸鱼相，处于陆相：��以湿相濡以沫不若相����忘于江湖！”老子骂孔子“莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？ 其无耻也！”中国心理学与西方心理学的比较：【七十二】祭无。中国祭无指对前人知无形式的崇拜，释迦牟尼创立祭无教绝对空无回避知无为有，中西方引进求寄托。周朝孔子策反“单氏取周”后烧书断史，中国古科技“无为观”失落而转为孔子天下归关爱。故印度创祭无教。中国心理学与西方心理学的比较：【七十三】客观。中国客观指旁观者清的旁证的手段，基督创立客观教把旁观者清绝对为客观上帝，西方引为精神寄托。“客观”的“特指”主要是需要客观宗教论的套话接着骗人！王领华 于2008-01-22 的短信说“所谓客观特指人的认识对象，包括认识自己，及外界事物，与客体是完全不同的概念。”王领华，你所谓的“客观”既然是“特指人的认识对象，包括认识自己，及外界事物”，那就完全用不着“特指”！直呼“物”，“事物”，“思想”……岂不更好！因此说，你与你们所以需要用“客观”来解读“认识对象，包括认识自己，及外界事物”，主要是需要客观宗教论的套话继续骗人。中国心理学与西方心理学的比较：【七十四】君主。中国君主指亲上以谋下的统治手段，孔子烧书断史后义主观失落秦始皇创君主制，西方君主义利为索取。现在的“民主集中制”是对孔子“如其使民谄下也宁使民谄上”的君主观的重复。中国心理学与西方心理学的比较：【七十五】民主。中国民主指亲下以谋上的统治手段，孔子策反单氏取周篡位儒子王为民主孔文子，西方��此史变而直着。单氏取周前的孺子王（文子）叫宾起，单氏取周时单穆公杀了宾起立了孔子为孺子王，故子贡称孔子为孔文子。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”可知，孔子官名孔文子。中国心理学与西方心理学的比较：【七十六】欺魂。中国欺魂是从象意欲行双向火土金木八种联系中欺魂，西方与洋爹迷不懂原理在经验宗教信仰演绎中欺魂。《列子 仲尼》“无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知。亦无所不言亦无所不知，亦无所言无所知。”解：以知无的话为话是话，以知无的知为知是知。知无的话与不说话，知无的知与不知，也是话是知。什么都说什么都不知，是什么也没说什么都不知。《列子 仲尼》“务外游不知务��，观外游者求备于物。内观游者取足于身，取足于身，游之至也。”解：思想外界事物不了解思想自身，思想外界事物者的目的是求全与外物。了解思想自身，是求全于自己，求全自己的人到位了。中国的观念病在周朝单穆公和孔子“毁道德以为仁义”毁科技观以为关爱观，毁官责以为民利，毁义主观以为人主观。治魂的关键在复兴科技官责和道义。真解放思想就去丑恶：民众欺魂����装懂，官员欺魄����装人。因为“单氏取周”篡位的孺子王孔文子规矩“与其使民谄下也，宁使民谄上”，让上下一起装！中国心理学与西方心理学的比较：【七十七】欺魄。中国欺魄是从意行物信双向水土金木八种联系种欺魄，西方与洋爹迷不懂原理在经验宗教信仰演绎中欺魄。《列子 仲尼》“南郭果若欺魄焉而不能与接。”“求备于物，游之不至也”装人，中国民众不摆脱欺魂装懂心理，中国官员不摆脱欺魄装人心理，中国“自胜者强”的强国理想，只能幻化为理想的迷梦！中国两千多年的丑恶：民众欺魂����装懂，官员欺魄����装人。因为“单氏取周”篡位的孺子王孔文子（孔丘）规矩中国人“与其使民谄下也，宁使民谄上”上下一起装！马教欺魄手段：脱离官民责任建立利益阶级轨道；脱离科学建立没根据对立量质否定轨道；脱离负阴抱阳建立矛盾仇杀轨道。中国心理学与西方心理学的比较：【七十八】欺意。中国欺意是从象行物欲信双向金木水火土十种联系中欺，西方与洋爹迷不懂原理在经验宗教信仰演绎中欺。列宁和毛泽东的感性理性实践的概括是单线思维欺意，人的思想是阴阳五行“专而为一分而为二……，专而为一分而为五……”双向的！共产党是中国的“火车头”，但对不对接的车皮无能。我还是尊重老子“燎后者处上”的社会共进原则，因为自燃进取是责任主体，自由进步只是无责随从！中国的意念病在周朝孔子“毁道德以为仁义”汉武帝毁科技意以为关爱毁官责以为民利毁义主以为人主。治意的关键在重建中文六书思维以字不以词判断理解。治疗中国的思想病在重铸中国的六书思维，对汉字汉语的表意指事性思维进行全面改造，使其功能全面化现代化。中国心理学与西方心理学的比较：【七十九】欺精。中国欺精实在利意行物双向土金水火八种联系中欺，西方与洋爹迷不懂原理在经验宗教信仰演绎中欺。南方雪灾启示：老子知无为有“无为”科技观救世，孔子知有为有“如其使民谄下也宁使民谄上”是乱世观，如果你当笑谈，那你就是心怀谄术的乱世观！治疗中国的信念病在全面清理信仰扭曲，清理客观教祭无教和祭道教，重铸中国的知无为有“无为”科技信念。年代太久远了，中国人好象对它们生疏了，其实他就是远古的你，你信仰的洋宗教再好，也不能当爹来认！《列子 仲尼》“子与曰：公孙龙之为人也，行无师学无友佞给而不中，漫衍而无家好怪而妄言，欲惑人之心屈人之口。”治疗中国的信念病在全面清理信仰扭曲，清理客观教祭无教和祭道教，重铸中国的知无为有“无为”科技信念。孔丘用“礼乐诗书易春秋”伪六艺篡改周朝“礼乐射御书数”真六艺是开河中国欺精的罪魁祸首！中国心理学与西方心理学的比较：【八十】欺神。中国欺神是在利意象信双向水土木火八种联系中欺，西方与洋爹迷不懂原理在经验宗教信仰演绎中欺。《列子 仲尼》“孔丘能废心而用形。”纬书：孔子“删书断自唐虞则唐虞以前孔子得而烧之诗3000篇存311篇则2689篇孔子亦得而烧之”把古诗烧掉99/100尚书烧掉96/100治疗中国的思想病在重铸中国的六书思维，对汉字汉语的表意指事性思维进行全面改造，使其功能全面化现代化。社会的魂，魄，意，精，神是公器，不可欺。有无判断，是非决断是人进取手段，不可伪。负阴抱阳冲气和谐是规律概括，不可篡。为什么孙中山说“周以后为一退步时期”？因为周朝“单氏取周”篡位的孔文子（孔丘）把社会公器手段和概括都搞乱套了！治疗中国欺神欲望病在事业企业服务业职能分工不清混淆荣辱黑白雌雄欲望及其手段上，困惑欲望必然引起投机盛行，办法在深化彻底地进行体制改革。
●结论 把复杂的思想弄简单了，把深刻的道理说明白了，把时代的困惑解清楚了，把未来的理想展示出来了，是我最大的愿望。中国心黄帝阴符华夏魂，阴阳五贼工程人。思想往复自燃路，灵台水火土木金。五行五典五帝称，实序史尊名不同。惚恍恍惚强心术，观明意达思行新。灵魄理想创世界，灵魂观念有感情。灵土思维意导道，灵水信念道德精。灵火欲望神仁义，炎黄二帝博平衡。得失荣辱雌雄在，青赤黑白黄帝心。中国人中国有无两种人，自燃自由竞生存，知无为有创世界，知有为有依赖心。夏商周史有道理，景王无为立科技，单氏乱古孔子篡，旁落正道福祸移。两千多年君主制，亲上谋下为皇帝，一百来年民主路，亲下谋上争利益。人本不知条件真，智慧哪有知慧深，非阴非阳不中国，科学技术天下神。中国史中国有史夏商周，禹道汤仁文理求。孔子烧书断华史，河图洛书万古愁。百家争鸣难补救，吕览造就秦皇谋。武帝毁义造人主，义然中文人本由。亲上谋下君主欲，弃理从文科技丢。西土传入祭无教，东土祭道贯庙修。辛亥革命主换位，亲下谋上民主斗。改革重现义主风，中国古史今人秀。中国路复兴中华有源泉，周朝先前义主观，射无知无铸无射，科技道德注心田。王朝交鲁毁道义，烧书断史人主观，百鸣吕览造始皇，君主民主兴封建。谄上谄下丧机遇，主人奴隶当示范，官责民利遭劫持，从此社会暗无天。天下最大职能关，事企服业三分天。包打天下出乱政，事清企富服务全。故：【紧急呼吁】黑龙江电视台报本省每年增加精神病患者10/100老人儿童有所增加。而现代医疗手段缺乏逻辑支持应尽快普及中国心理逻辑救人救心。现代中国人的精神心理疾病已上升到第一杀手，但现代是用的精神心理疾病的诊断与方法与中国逻辑心理学比是小巫见大巫。所以压制王振今开发的中国传统的心理逻辑就是在继续“以理杀人”。请中国政府尽快决策救国救民救世界于水火，只要给我个力点，我就能消灭中国和人类的精神心理和思维逻辑疾病！
